和亲文化百科

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魏晋南北朝时期和亲有什么特点?

2012-02-29 16:08:24 本文行家:张玉兰_思文

魏晋南北朝是一个大动荡大分裂时期。就民族关系而苦,一方面各少数民族上层人物纷纷建立政权,民族矛盾比较尖锐,另一方面抱有问鼎中原之志者甚多,互拉外援的现象比较突出。这些特点,必然对这一时期的和亲产生重要影响,使和亲体现了如下四个显著特点。1.不太注意所谓正统,只要可以作为同盟即可和亲。无论是汉唐还是清代,都有对和亲持不同意见者。他们反对和亲的理由固然很多,但其中的重要理由之一就是夷狄“野蛮”,中原帝

魏晋南北朝是一个大动荡大分裂时期。就民族关系而苦,一方面各少数民族上层人物纷纷建立政权,民族矛盾比较尖锐,另一方面抱有问鼎中原之志者甚多,互拉外援的现象比较突出。这些特点,必然对这一时期的和亲产生重要影响,使和亲体现了如下四个显著特点。

 

    1.不太注意所谓正统,只要可以作为同盟即可和亲。无论是汉唐还是清代,都有对和亲持不同意见者。他们反对和亲的理由固然很多,但其中的重要理由之一就是夷狄“野蛮”,中原帝国以和亲奉事野蛮之人,实为奇耻大辱。而在魏晋南北朝时期,由于少数民族纷纷建立了政权,而且和亲多在少数民族政权之间进行,所以都不太注意所谓正统,只要可以作为同盟即可和亲。如太平三年(411)初秋,北燕君臣在讨论是否该与柔然和亲时,素弗等人一致认为,“前代旧事,皆以宗女妻六夷,宜许以妃嫔之女,乐浪公主(冯跋女)不宜F降非类。”冯跋却对他们说:“女生从夫,千里岂远!朕方崇信殊俗,奈何欺之!”当众宣布将乐浪公主出嫁柔然。



 

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    2.多数和亲在少数民族政权之间进行。在魏晋南北朝的360年时间内,各种类型的和亲至少有50次,但多数是在少数民族政权之间进行的。如下数字最能说明问题。鲜卑可比能与鲜卑步度根一次;拓跋氏与匈奴三次;孙吴与刘蜀一次;北魏与前燕五次;北魏与匈奴三次;前秦与西秦一次;西秦与南凉、吐谷浑、叠掘鲜卑、北凉各一次;南凉与西秦一次;北燕与柔然二次;北魏与北燕一次;后秦与大夏、北魏各一次;北魏与大夏二次;北魏与北凉二次;北魏与氐二次;北魏与柔然四次;东魏与柔然一次;吐谷浑与东魏二次;柔然与北齐二次;柔然与噘哒四次;西魏与柔然二次;西魏与突厥一次;突厥与北周二次;突厥与康国一次;康国与安国一次。从民族成分来看,除了吴的孙氏、蜀的刘氏、北燕的冯氏和东魏的高氏系汉族外,其余皆为少数民族,即使冯氏和高氏也都已经不同程度地胡化。   

 3.少数民族女子以和亲公主身份到达中原后,地位都比较高。据初步统计,从公元293年到公元580年共287年的时问里,就有14位和亲公主被立为嫔妃和皇后,而绝大多数是少数民族人塞的女子。  

  4.中原王朝对少数民族的和亲公主毕恭毕敬,不敢有半点怠慢。如大统四年(538),柔然主阿那琅年仅十四岁的女儿嫁给了西魏文帝。文帝本来已在大统元年(535)册立了洛阳乙弗氏为皇后,而且乙弗氏俭朴、仁慈、大度,很受文帝的敬重。但当阿那壤的女儿到了中原时,阿那壤便率柔然军队渡过黄河,逼迫文帝废掉乙弗后,改立他的女儿为皇后。文帝虽忍痛割爱废掉了乙弗皇后,但对她仍十分钟爱,后来为柔然察觉,柔然举国渡河,文帝不得不令乙弗皇后自杀。东魏武定年间,柔然与东魏和亲。高欢虽已有了贤内助娄氏,但仍“避正室以处之(阿那理之女)”。高欢曾因病没到柔然公主住处,阿那攘弟突秃佳对高欢不满,高欢不敢得罪他们,只好抱病赶到她处。突秃佳还警告高欢:我们要抱上外孙才能回国。高欢也只能忍气吞声。

 

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张玉兰_思文1966年6月13日出生,籍贯:黑龙江省北安人。现住北京,自由撰稿人、文史研究者,作品先后发表在各类报刊杂志,2006年协助著名辽金史专家王德恒先生搞辽金西夏史研究和东北亚丝路,至今已经完成24个课题,文章发表在《知识就是力量》《内蒙古日报》《北方新报》《吉林日报》