和亲文化百科

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历史上第二位要复国的和亲公主是谁?

2011-10-15 10:33:59 本文行家:张玉兰_思文

在和亲的历史上,到了隋朝,对和亲公主的选择是很重要的,一定要选才貌双全的,而且能够贯彻本朝意志的人。进一步来说,要能左右突厥可汗的女人。

在和亲的历史上,到了隋朝,对和亲公主的选择是很重要的,一定要选才貌双全的,而且能够贯彻本朝意志的人。进一步来说,要能左右突厥可汗的女人。

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隋宗室杨谐的女儿就是在这种条件下被隋文帝选中的,被封为“义成公主”(?630)

她的和亲历程是奇特的。既是“和亲”,为了完成隋文帝托付的任务,她先后嫁了四位突厥可汗,从父亲到儿子,从哥哥到弟弟……也就是从启民可汗、始毕可汗、处罗可汗、颉利可汗的可敦。她在突厥生活近30年……

突厥因为战败已经分裂成为东、西突厥,连年的战事,使得安义公主随着启民可汗东奔西走,惊吓过度和亲刚刚三年就客死草原。原本隋文帝对启民可汗可谓是“仁至义尽”,安义公主死了,启民可汗害怕大隋追究安义公主的死因,出兵来讨,越是这样启民可汗越是觉得对不住死去的安义公主,正要亲自去请罪的时候,发生了高句丽进犯中原的战事,他不但没有因为大隋发生战事窃喜不用再烦恼安义公主的死,反而更加坚定要亲自到大兴(当时隋朝的国都)请罪。

当东突厥的启民可汗走到半路时,遇上大隋的送亲队伍,由于隋文帝杨坚的交代,这一次启民可汗被免去罪责,不需要请什么罪了。启民可汗考虑再三,最终决定用十分隆重的仪式迎回义成公主,并直接册立为可敦。

在北方少数民族看来,如果能够得到中原王朝的公主,实际上也就得到了中原王朝在政治、军事和外交上的支持。启民可汗再次与隋和亲后,很多部落纷纷向他归附。

启民可汗为了进一步加强与强大的大隋之间的关系,派人押送两千匹战马交给大隋皇帝,这样一来更让隋文帝对启民的恭顺感到异常满意,此时中原政权与东突厥的经济贸易也暴增起来。启民可汗领导的东突厥在与处罗可汗领导的西突厥之间的战争中一直处于劣势,不平静的草原上还有室韦、契丹、诸霫、奚人都在威胁东突厥的生存空间。启民可汗清楚地知道这需要大隋王朝才能从中原获得草原缺少的物资。大隋杨坚立国不久,新吞并的大陈旧土还不算太稳定,另一方面就是与辽东高句丽爆发的战争,他也只有采取对东突厥进行安抚为主的政策,将国力集中在营州(今辽宁朝阳),以应付高句丽的战事。

 

当初安义公主嫁给启民可汗时,雍虞阊(达头可汗)就竭力反对;安义公主死去,隋又与启民可汗和亲,雍虞间更为恼火,随后出兵启民可汗。长孙晟见此,上奏隋文帝说:“染干(即启民可汗)部落,归者益众,虽在长城之内,犹被雍虞闾抄掠,不得宁居。请徙五原,以河为固,于夏、胜两州之间,东西至河,南北四百里,掘为横堑,令处其内,使得任情畜牧。”隋文帝同意这一建议,并令上柱国赵仲卿屯兵二万人,协助启民可汗防范达头可汗。

 

  不久,都蓝为其部下所杀,达头自立为步迦可汗(576603),其部大乱。达头派其侄俟利伐从沙碛东攻打启民,启民惊慌不已,向隋求救。隋文帝发兵帮助启民防守关口,俟利伐见无机可乘便退回沙碛。启民可汗对隋出兵相助非常感激,上书隋文帝说:“大隋圣人莫缘可汗,怜养百姓,如天无不覆也,如地无不载也。诸姓蒙威恩,赤心归服,并将部落归投圣人可汗来也。或南入长城,或住白道,人民牛羊,遍满山谷。染干譬如枯木重起枝叶,枯骨重生皮肉,千万世长与大隋典羊马也。”可见通过和亲关系,东突厥与隋已经互相依赖。

 

 大业三年(607),隋炀帝北巡,启民可汗派其子到赤岸泽朝拜。同年五月戊子,隋炀帝到达突厥的五原宫帐,启民可汗与义成公主召集奚、室韦等几十名酋长欢迎隋炀帝。欢迎仪式结束后,启民可汗给了隋炀帝一封信,信中陈述了五个问题:(1)隋文帝对我不薄,赐我安义公主,“种种无少短”;(2)弟兄们心胸狭窄,互相嫉妒,企图联合杀我,当时我上天无路,入地无门,只好投奔大隋皇帝;(3)隋文帝可怜我,“死命养活,胜于往前”,仍封我做大可汗;(4)现在您“养活臣及突厥百姓,实无少短”;(5)自己现在不是“旧日边地突厥可汗,臣即是至尊臣民,至尊怜臣时,乞依大国服饰法用,一同华夏”。表示要全盘汉化。

启民可汗的这封信真实地反映了双方的关系,具体地说,启民可汗从与隋和亲开始,隋对突厥“种种无少短”。既然双方既是外祖父、岳父与外孙、女婿的关系,又是君臣的隶属关系,从这种意义上说,启民可汗与义成公主请求变换服饰一同华夏,是非常自然的事情。

隋炀帝召集大臣讨论可否答应,公卿都认为应当依其所请,惟独隋炀帝认为不可,乃下诏:“先王建国,夷夏殊风,君子教民,不求变俗。断发文身,咸安其性,旃裘卉服,各尚所宜,因而利之,其道弘矣。何必化诸削衽,縻以长缨.岂遂性之至理,非包含之远度。衣服不同,既辨要荒之叙,庶类区别,弥见天地之情。”只要启民可汗“好心孝顺,何必改变衣服”。

应该说,隋炀帝这一见解是十分正确的。

  义成公主出嫁突厥度过10个春秋后,即大业五年(609),启民可汗染病而死,他的儿子咄吉继立,是为始毕可汗(609619)。始毕可汗上表求娶义成公主为妻,隋炀帝表示同意。

  始毕可汗立后,许多汉族人纷纷归附,契丹、室韦、吐谷浑受他的控制,就连窦建德、薛举、刘武周、梁师都、李轨、王世充等乱世枭雄人也曾向他称臣。此时的使毕可汗可不像他爹那样臣服于隋王朝,随着势力范围的逐步扩大,渐渐蛮夷的本性也就暴露出来。大业十一年(615)八月,始毕可汗把炀帝围困在雁门。

 

  雁门之围主要是隋准备以和亲为手段,分化、离间始毕可汗势力,以及裴矩诱杀始毕可汗的宠臣史蜀胡悉所造成的。《资通鉴》卷182载:“初,裴矩以突厥始毕可汗部众渐盛,献策分势,欲以宗女嫁其弟叱吉设,拜为南面可汗;叱吉不敢受,始(毕)闻而渐怨。突厥之臣史蜀胡悉多谋略,为始毕所宠任,()矩诈与为互市,诱至马邑下,杀之。遣使诏始毕曰:‘史蜀胡悉叛可汗来降,我已相为斩之。’始毕知其状,由是不朝。”戊辰这天,始毕率领数十万骑兵图谋袭击隋炀帝;隋炀帝驰人雁门,被围困在那里。

如何解围?隋炀帝束手无策。银青光禄大夫、内史侍郎萧踽为他出谋划策:说义成公主肯定不知道始毕可汗违背之心。但是,可贺敦知道始毕可汗的军中战事。当初汉高祖解平城之围,就是阏氏之力。何况义成(公主)以帝女为妻,一定会想办法帮助我们解围。隋炀帝立即派人迅速赶到云中,向义成公主求救。

 

经过秘密联络,义成公主极为仗义地出手搭救,她冒着被杀的危险,慌称突厥边境有情况,骗走了可汗的部队。早在雁门之围之前,义成公主就预料到始毕可汗可能袭击隋炀帝,曾私下派人告诉隋炀帝北巡时提高警惕.以防不测吲,只不过是隋炀帝麻痹大意而已。

有的史书记载始毕可汗解围,是唐太宗使用疑兵之计的结果,那是往太宗脸上贴金。但是,李世民才17岁,掌控不了军队,不会有那么大的威力的。虽然在勤王队伍中,力量极为有限,起到声援的作用还差不多。

 

唐代隋,高祖武德二年(619),始毕可汗病死,其弟俟利弗设继立,是为处罗可汗(619621)。按照突厥的婚俗,处罗可汗又以义成公主为可贺敦。

 前一年,也就是公元618年,隋朝灭亡,李唐王朝建立。作为义成公主来说,在当时不可能意识到李唐王朝的建立是历史进程中的进步现象,而是为失去隋王朝而伤心而流泪,伺机复隋。

为了网罗隋王朝的遗臣遗民,武德三年(620),义成公主派人到河北农民起义军窦建德处把隋炀帝的萧皇后迎到突厥。萧皇后是隋炀帝的遗孀。杨广一死,她先落到宇文化及手里,后来,被农民起义领袖窦建德接管。正在走投无路的时候,义成公主便代表突厥可汗前来要人。窦建德不敢得罪兵强马壮的突厥人,就乖乖地将萧皇后及其小孙子,送给了义成公主,此外,还带上了谋害隋炀帝的叛臣——宇文化及的脑袋。按照隋朝这边的老关系,义成公主应该叫萧皇后一声“嫂子”。就这样,姑嫂二人,一同归了突厥可汗。

萧皇后在塞外生活了18年,因为替隋炀帝报仇的事儿,义成公主主张打,萧皇后主张罢手,于是,产生隔膜。(后来,唐朝名将李靖打败突厥,杀了倔强的义成公主,却对萧皇后极为礼遇。公元630年,花甲之年的萧氏重新踏上了长安的土地。)

 

同年,义成公主与处罗可汗又把原隋齐王杨晾的遗腹子杨政道立为隋王,还把战乱期间逃亡到突厥的万余中原人送给杨政道,并按照隋朝制度,建立百官,俨然又是一个独立的小王朝。武德四年(621年),义成公主和处罗可汗又想夺取并州,让杨政道居住,突厥大臣大都以为不可,纷纷劝谏,处罗不听,说:“我父失国,赖隋得立,此恩不可忘。”但将要出师时便卧病不起。义成公主“饵以五石,俄疽发死”。

  义成公主和始毕可汗结合后生下一子叫奥射设,这时已十一二岁,处罗可汗死后,汗位本应由奥射设承袭,但义成公主嫌他儿子长相丑陋,性格懦弱,便把他废掉,改立处罗之弟满腹才华的咄芯继承汗位,号称颉利可汗(620630)。这样,义成公主重新做了颉利可汗的可贺敦。

颉利可汗在位时,突厥更加强盛。义成公主、已经投奔突厥的义成公主之弟杨善经和王世充使者王文素一起劝说颉利可汗:“以往启民兄弟争国,赖隋得复位,子孙有国。今天子非文帝后,宜立正道以报隋厚德。”

于是颉利可汗每年侵唐。唐王朝由于“方经略天下,故屈礼,多所舍贷,赠赍不赀,然而不厌无压之求也”。

 就是唐朝每年都要向突厥进贡。

武德四年(621),颉利可汗又亲率万名骑兵与苑君璋联合入寇雁门,扣押唐朝使者汉阳公李壤、太常卿郑元琦、左骁卫大将军长孙顺德等三人。次年,唐高祖派使臣出使突厥,答应颉利可汗的和亲请求。这样双方关系才开始好转,颉利可汗放回了所扣押的三位唐朝使者。同年八月,唐高祖又派郑元琦出使突厥,并劝颉利可汗说:“唐与突厥,风俗不同,突厥虽得唐地,不能居也。今虏掠所得,皆入国人,于可汗何有?不如旋师,复修和亲,可无跋涉之劳,坐受金币,又皆人可汗府库,孰与弃昆弟积年之欢,而结子孙无穷之怨乎!

颉利可汗也觉得交战不如和亲,便带兵撤离已占领的雁门。至此,双方战火暂时停息。

  然而,事过不足一年,颉利可汗又亲率将士围困马邑城,战斗十分激烈,每天交战十余回合,一时难分胜负。当唐朝援军到达松子岭时,颉利可汗大为吃惊,为了找条后路,便提出与唐和亲,唐高祖回答说:“释马邑之围,乃可议婚。”颉利可汗同意撤兵,但义成公主坚决反对,要求继续围攻,把唐朝将士困死在马邑城,颉利可汗只好把善于制造攻城器械的高开道召来,连夜攻打。颉利可汗虽然攻下了马邑城,但并没有长期占领,而是以此作为再次向唐求婚的资本,唐权宜答应和亲后,颉利可汗便将马邑归还于唐。

 

颉利可汗之所以一再攻唐,这是因为:第一,义成公主及公主弟杨善经的一再劝说煽动;第二,李渊建唐在突厥人心目中不是正统。唐太宗就十分清楚地认识到这一点,直到贞观四年(630)正月他还说:“天下未一,人或当思隋。”

    贞观四年(630),唐出兵偷袭突厥,义成公主被李靖所指挥的苏定方所杀,颉利可汗被俘送到京师长安。

    从此,东突厥灭亡。

 

 

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张玉兰_思文1966年6月13日出生,籍贯:黑龙江省北安人。现住北京,自由撰稿人、文史研究者,作品先后发表在各类报刊杂志,2006年协助著名辽金史专家王德恒先生搞辽金西夏史研究和东北亚丝路,至今已经完成24个课题,文章发表在《知识就是力量》《内蒙古日报》《北方新报》《吉林日报》