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文成公主入藏对吐蕃的作用是什么?

2011-10-27 11:08:19 本文行家:张玉兰_思文

文成公主入藏前,松赞干布曾发兵攻唐。自文成公主入藏到松赞干布去世共10年的时间内,吐蕃从未和唐发生纠纷。文成公主在进藏途中,还与嫁到吐谷浑的弘化公主共同努力,使吐蕃弓吐谷浑恢复了和好关系。

文成公主入藏前,松赞干布曾发兵攻唐。自文成公主入藏到松赞干布去世共10年的时间内,吐蕃从未和唐发生纠纷。文成公主在进藏途中,还与嫁到吐谷浑的弘化公主共同努力,使吐蕃弓吐谷浑恢复了和好关系。而且,松赞干布自从与文成公主结婚后。对唐朝的一切事情都非常关注。贞观二十年(646),唐太宗征伐高丽回唐后,松赞干布立即派禄东赞前去祝贺。奉表说:“圣天子平定四方,日月所照之国,并为臣妾,而高丽恃远.阙于臣礼。天子自领百万,度辽致讨,隳(hui)城陷阵,指日凯旋。夷狄才闻陛下发驾,少进之间,已闻归国。雁飞迅越,不及陛下速疾。奴忝预子婿,喜百常夷。夫鹅,犹雁也,故作金鹅奉献。”


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贞观二十二年(648),唐右卫率府长史王玄策率随从者30人出使西域,途中为中天竺抄掠,王玄策等人被擒,各族对唐的贡物全被抢走。王玄策夜中脱身逃到吐蕃,在文成公主和松赞干布的协助下大败中天竺,擒其王阿罗那顺。唐高宗李治即位后,加封松赞干布为“驸马都尉”、“西海郡王”,后又晋封为赉王,松赞干布还非常关心唐朝政局,曾致书长孙无忌等大臣:“天子初即位,若臣下有不忠之心者,当勒兵以赴国除讨。”并献黄金珠宝15种,供于昭陵。不仅如此,双方的友好交往还络绎不绝。史载,唐与吐蕃“申以婚姻之好,结为甥舅之国,岁时往复,信使相望”。他们的任务有求婚、告丧、吊祭、修好、会盟、封赠、答谢、朝贺、报聘,等等。由于和亲及使臣的往来,吐蕃得到了中原的不少财物。如独孤及在给吐蕃赞普的信中说:  “金玉绮绣问遗往来,道路相望,欢好不绝,赞普宁忘之乎?”。

为了便利唐朝与吐蕃的往来,吐蕃使其境内的驿站制度相当完备,每百里设一站,驿有“置顿官”。对于唐朝使者,吐蕃“部落欢抃,道路讴歌”,“接待殷勤,供亿丰厚”。唐朝使者每到达鹘莽驿时,文成公主就预先派人在此迎接,到达突录集驿时,赞普派人在此慰劳,到达拉萨时,吐蕃宰相派人在此恭候。

  

双方和亲密切了双方的经济、文化联系。

    随着文成公主的入藏,中原的芜菁种子与其他谷物种子,以及汉族工匠、厨役、珠宝一起到了西藏。据藏史记载.文成公主带到西藏“诸种府库财帛,金镶书厨,诸种金玉器具,诸种造食器皿、食谱、玉辔与金鞍,诸种花缎、锦、绫、罗与诸色衣料两万匹”。也就是说,她把中原的丝织品、服饰、生活用具及烹饪技术等各种文化带到西藏。藏史又载,文成公主带进了“四百有四医方,百诊五观六行术,四部配剂术”等医疗技术。除此之外,松赞干布还请求唐朝送给吐蕃“蚕种及造酒、硙、纸、墨之匠”。唐朝全部答应了。

    文成公主人藏后,还努力推广唐朝先进的科学技术。她积极推行汉族的先进耕作方法,使粮食产量不断提高。她令汉族工匠在落水处为藏民安置水磨,节省了大量劳动力。她教会了藏族妇女纺织和刺绣,使吐蕃家庭手工业得到迅速发展,这从她的琵琶歌“植桑织丝兮,编竹为缝兮,灰岩为陶兮”中可以看出。吐蕃原来没有文字,文成公主入藏后劝松赞干布创造文字以适应经济文化发展的需要。于是,松赞干布派16人到克什米尔学习,按藏语的特点,造出30个字母的单音缀孤立语拼音文字。

 

吐蕃历法原以麦熟的三月为岁首,由于文成公主入藏时携带了天文历法的书籍,以后藏历也采用汉族农历以干支相配的计时法。

    文成公主还向藏民传授建筑技术。据说禄东赞曾向赤尊公主说过,文成公主精晓中原星算、风水等术,“若欲修建佛宁”,对地理风水等方面的事项,需要向文成公主“请教”。赤尊公主在拉萨沼泽地的东北边修建庙宇时一边建一边塌陷,无可奈何之下,只好命人带礼品求文成公主推算建庙的地理风水。文成公主按照中原的“八十种五行算观察法”推测、观察周同地理,提出了可行的办法。在施工的过程中,因未能照着事先文成公主算的那些解术来进行,以致新筑起的佛教基础,又被鬼神捣毁。因此才又仔细认真地阅读文成公主所作出的各种推算作法,庙宇才得以建成。

文成公主到了吐蕃,还进行了许多旨在提高藏族文明程度的改革,她和松赞干布规定了必须惩罚的杀生、偷盗、奸淫、说谎等恶行十则,和必须奖励的言语忠实、行为笃厚及帮助邻人等善行“十六要”。她的一系所作所为,打通了吐蕃人民通向中原文明的道路。

 

佛教传入西藏,与文成公主也有很大关系。西藏第一所佛寺——拉萨大昭寺,就是在文成公主的关怀下建起来的,另据《西藏王臣记》记载,  “文成公主亦从内地招来精工巧匠,修建热莫切神殿。”

    松赞干布还“遣酋豪子弟,请入国学以习诗、书。又请中国识文之人典其表疏”。这有利于提高藏族人民的文化水平。

    文成公主对吐蕃的贡献,至今还受到藏族人民的敬佩。他们是这样赞颂她的:

    远从汉族地区,来了王后公主。

    把三千八百种粮食,带到咱们藏土。

    藏地从此开始,种上了各种粮谷。

 

远从汉族地区,来了王后公主。

把五千五百名工匠,带到咱们藏土。

给西藏地区工艺,打开了发展门户。

  

远从汉族地区,来了王后公主。

    带来了五千五百,各种各样牲畜。

  给藏地洁白乳酪,打下了丰产基础。

  

文成公主的进藏还促进了唐与吐蕃在风俗习惯等方面的交流与接近。

    向往唐朝的习俗是少数民族向唐求婚的动机之一。吐蕃人为了防护皮肤减轻风沙吹袭,素以赭色糖质物涂面,而且以此为美。文成公主见到后却十分反感,松赞干布下令禁止“赭面”。但由于双方来往的频繁,这种习俗却传到了长安。白居易《时世妆》诗云:“元和妆梳君记起,髻椎面赭非华风。”

    吐蕃人原以“毡帐而居”,穿毡裘衣。在文成公主的影响下,松赞干布“自褫(chi)毡ji),袭纨绡,为华风”。赞普带头,他人效法。此后,吐蕃人的衣服逐渐“有了唐服的式样。在唐代留下的敦煌壁画里,吐蕃人的服饰既有唐人影响痕迹,又有其自身特征。直到现在,“在西藏地方则保持了许多唐代汉族的生活方式和习俗”。

汉藏融合如此之深。唐代岭南诗人陈陶是这样唱的:“黠虏生擒未有涯,黑山营中识龙蛇。自从贵主和亲后,一半胡风似汉家。”

 

 

文成公主在吐蕃生活40年后,于永隆元年(680)在拉萨去世,时年56岁。文成公主死于何病?汉文典籍没有记载。《于阗法教史》一书是这样记载的:于阗僧侣“初夏四月到达吐蕃,及至此时,有众多僧侣还俗,亦有多人饿毙道中。时,吐蕃赞普与汉地君王结为甥舅,文成公主降嫁吐蕃赞普。公主于吐蕃修建一所极大伽蓝,并献与土地、奴仆、牲畜。全体比丘来至此处,生活均由公主供养。吐蕃之境大乘佛法更为宏扬广大。十二年间,比丘众与俗人民户虔信佛法,幸福安康,忽有群魔侵扰,黑痘等症盛行。文成公主罹染黑痘之灾,痘毒攻心而薨。于是,俗人民户顿起疑心,云:‘黑痘等症流行系比丘僧众来到吐蕃遭致祸殃,决不能再有一名比丘留于吐蕃’,收彼等驱赶回至各个原地。”这是第一次透露文出成公主致死的真正原因,这也是吐蕃关于痘症的第一次记录。

    由于文成公主对藏族的经济发展和社会进步做出了突出贡献,在她去世后,藏族人民用两个节日来纪念她。一个是藏历四月十五日“沙喝达瓦节”,也是文成公主到达拉萨的日子,另一个是藏历十月十五日,相传是文成公主的诞辰。每逢节日,藏族人民穿上节日盛装到各寺院祈祷

 

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张玉兰_思文1966年6月13日出生,籍贯:黑龙江省北安人。现住北京,自由撰稿人、文史研究者,作品先后发表在各类报刊杂志,2006年协助著名辽金史专家王德恒先生搞辽金西夏史研究和东北亚丝路,至今已经完成24个课题,文章发表在《知识就是力量》《内蒙古日报》《北方新报》《吉林日报》